Аюрведа йога

Вид: Список / Сетка
На странице:
Сортировка:
10 Days Ayurveda Rejuvenation and Yoga in India
Школа Йоги Vidhya Аюрведа омоложение и Йога Обогащение в программе Индии Старение процессы разлагающихся ваши клетки и ткани вашего тела. С течением времени и вашего возраста, достижений различных клеток и тканей в изменении тела и заменяются. Аюрведическое омоложение и фортификации помогает как старение и новые клетки и ткани этот курс лечения включает в..
1249 €
14 Days Ayurveda Yoga Retreat in Kannur, India
Ayuryoga Академия Аюрведа Йога Retreat в программе Индии Navajeevan специально разработан полный 14 дней оздоровительная программа, которая подходит для всех тех, кто хочет восстановить свое тело и ум через опыт аюрведы и йоги. Программа отдыха состоят из различных аюрведические процедуры и методы йоги с комбинацией вибрационного опыта HOMA терапии и меди..
1344 €
14 Days Ayurveda Yoga Retreat in Kerala, India
Программа Йога Retreat Vedaguru центр Аюрведы Аюрведа в Керале является то, что воспринимается как везде - от воздуха, которым вы дышите, чтобы пища, которую вы едите, к людям, которых вы встречаете. Вы не только узнаете теоретические концепции и практики, но также будет иметь возможность жить в соответствии с истинным принципам этой древней медицинской н..
1100 €
14 Days Ayurveda Yoga Retreats India at Fragrant Nature Backwater Resort
Дух путешествия Индия Йога Retreat Кералы Программа Йога / Аюрведа праздники в душистых природы Коллама становятся популярными по всему земному шару. Есть регулярные группы, которые управляют отступлений от 7 до 14 суток и даже более длинные. Правильное сочетание йоги, аюрведы и природа являются причиной успеха в эффективном проектировании Spirit Journeys..
2854 €
14 Days Rasayana Ayurveda and Yoga Retreat Rishikesh
Аюр Йога Школа Индия Йога Аюрведа Retreat Расписание график примера 06:30 - 8:00 Хатха йога класса 08:00 - 09:00 мантра песнопения, пранаяма и медитация класса 09:00 - 10:00 Завтрак 11:00 Аюрведа консультации 13:00 - 16:00 Обед и отдых 16:00 - 17:30 Аюрведа Расаяна терапия ..
535 €
14 Days Spine Care Ayurveda & Yoga Retreat India
Punrjni Индия Программа Йога Retreat Аюрведа является самой древней целостной и традиционной индийской системы медицины. Йога возникла в Индии, датируется 5000 лет. Йога, чтобы быть единым с божественным и науки самореализации. Аюрведа и йога глубоко связаны друг с другом. Аюрведа является терапевтическая сторона йоги, а йога духовное разделение Аюрведе. ..
2071 €
15 Days Ayurveda and Yoga Wellness Retreat in India
Индия Программа Йога Retreat Аюрведа лечение На этой йоге тур Индии, после индивидуальной оценки, врач попытается: Попробуйте проанализировать несбалансированного доши Откройте для себя конституции (Детские комбинезоны пракрити) Планирование лечения для конкретного состояния и для удаления накопленных токсин..
2425 €
15 Days Ayurveda Panchakarma Training in India
Программа Ананда Лакшми Аюрведа Панчакарма учебный курс Теория сессий Основы Аюрведы О МРМС человеческого тела Этапы массажа Различные виды лечения Приготовление Кижи Приготовление травяного пара Приготовление травяные ванны Различные масл..
2750 €
15 Days Ayurveda Rejuvenation and Yoga Retreat in India
Punnamada Индия Программа Курорт для занятий йогой Retreat Йога и аюрведа тела омоложение отступление, также известный как Расаяна чикитса, представляет собой комплексное терапевтическое пакет разработан, чтобы помочь вам получить вашу жизнь на правильном пути. Наслаждайтесь уникальными и персонализированного лечения, которые направлены на тонус кожи и во..
2341 €
15 Days Yoga and Ayurveda Holiday in Kerala, India
Пляж кокосовой бухты Курорт Аюрведы и Йоги Программа Самый подходящий опыт Для достижения полноценной опыт Аюрведе, все окружающие элементы должны внести свой вклад и играть важную роль. Врачи аюрведы с кухонной командой, во главе с шеф-поваром Раджив, тщательно обсудить такие аспекты, как ваш рацион Аюрведа. Аюрведа буфет (Vatha, Pitha, Капха..
2870 €
16 Days Yoga and Ayurveda Retreat in South India
Йога Retreat Программа Ананда Индия Йога Retreat Программа подготовлена ​​таким образом, что не только вам понравится ваше пребывание здесь, но и найти большие преимущества для вашего тела. Эта программа разработана в идеальном порядке, таким образом, чтобы позволить вам достичь полного омоложения и релаксации вашего тела, ума и души: Аюрведич..
1700 €
21 Days Punarjani Ayurveda Yoga Retreat India
Программа Йога Retreat Ayuryoga Индия Аюрведа В настоящее время западные люди хорошо осведомлены о масштабах и пользе Аюрведе, как это классические методы лечения с использованием 100% трав и могут быть использованы не только для лечения болезни, но и для оздоровления и омоложения тела и ума. Таким образом, мы объединяем как Аюрведа и йога для достижения ..
2520 €
22 Days Ayurveda Panchakarma Retreat in India
Программа Retreat Аюрведа Pranchakarma Ананда Лакшми Аюрведа Retreat Ананда Лакшми Аюрведа тур была основана в 2012 году и принадлежит Изабела и Джанни Demozzi. Цели Ананда Лакшми Аюрведе тур в том, чтобы создать среду, наполненную любовью, радостью и пониманием, в котором каждый может найти место, чтобы насладиться собственным процессом исцел..
3100 €
22 Days Ayurveda Retreats India at Fragrant Nature Backwater Resort
Дух путешествия по всему миру Индия Йога Retreat Кералы Программа Общие рекомендации Как аюрведический система лечения строго персонализированной, точная обработка и лекарства могут быть установлены после подробной консультации с врачом. Процедуры, которые приведены вместе с пакетами, могут варьироваться в зависимости от конституции тела и сос..
3552 €
28 Days 200-Hr Ayurveda YTT in India
Ришикеш Йога Академия Аюрведа Йога Преподаватель Программа обучения в Индии учебный план Этот курс охватывает 5 очков йоги т.е. позы, медитация, дыхание, расслабление и диеты. Учебный курс был разработан, чтобы предложить глубокое понимание практики йоги, аюрведы учения, медитации и пранаямы. Он подходит для всех, чтобы начать путешествие, что..
1338 €
ОПРЕДЕЛЕНИЕ АЮРВЕДЫ
Аюрведа является самой древней и традиционной системы медицины в Индии. Аюрведическая система лекарств основана на протяжении многих веков опыт работы в медицинской практике, передавались из поколения в поколение. Аюрведа возникла в ранних цивилизаций Индии около 3000 до 5000 лет назад, что делает Аюрведа самую старую систему исцеления, выживающих в мире.
Слово Аюрведа формируется за счет сочетания двух слов - "Аю" -meaning жизнь, и "Веда", что означает знание Аюрведы считается. "Наука о iife" и практика включает в себя заботу о людях.
В частности две главные цели аюрведы;
1. Чтобы продлить жизнь и содействовать совершенное здоровье; а также
2. Для того, чтобы полностью избавиться от болезни и дисфункции организма.
Аюрведа является одной из форм альтернативной медицины, которая является традиционная система медицины Индии. Практика аюрведы является внутренне целостный и превентивный намерения. Отличное здоровье в системе Аюрведа включает в себя не только физическое благополучие, но и эмоциональное, психическое и духовное здоровье. Лечение направлено на поощрение и поддержания баланса в целях предотвращения заболевания или при необходимости, лечение заболеваний.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЙОГИ
Йога это термин, который происходит от древнего санскритского слова "юги". Йога дисциплина возникла в Индии и насчитывает 5000 лет. Многие различные интерпретации слова Йоги были даны на протяжении веков. Некоторые из них являются "объединиться", "быть единым с Божественным", и "наука самореализации". Йога приносит объединение различных органов - физических, эмоциональных, умственных и духовных.
Йога это не просто серия растяжения и прочности позах. Согласно T.K.V. Десикачар в своей книге Сердце Yopa ", он утверждает, что ..." Тем не менее красиво мы проводим асаны (позы), однако наше тело гибким может быть, если мы не достигнем интеграции тела, дыхания и ума мы вряд ли можно утверждать, что то, что мы делаем, это йога. Что такое йога в конце концов? это то, что мы переживаем внутри, глубоко внутри нашего
бытия. Йога это не только внешний опыт. Цель йоги заключается в объединении действий ".
Древние йогов было убеждение, что для того, чтобы человек, чтобы быть в гармонии с самим собой и своим окружением, он должен интегрировать тело, ум и дух. Для этих трех должны быть интегрированы, эмоции, действия и интеллект должны находиться в равновесии. Йоги сформулировал способ достижения и поддержания этого баланса, и это делается с помощью упражнений, дыхания и медитации.

Аюрведа и йога - лучшее сочетание для здоровья

Йога и Аюрведа это две тесно связанные духовные или священные науки уходит своими корнями в ведической традиции Индии. Аюрведа Ведическая наука исцеления для тела и ума. Йога Ведическая наука самореализации, которая зависит от хорошо функционирующей тела и ума. Оба disciplines.developed вместе и всегда были использованы вместе. Йога и Аюрведа гораздо больше, чем физические упражнения или телесных исцеление системы, такие, как мы склонны рассматривать их сегодня. И классическая йога и аюрведа смотрели на всего человеческого существа, которое не только тело, но и включает в себя разум и душу. И решать все наши потребности от физического здоровья и благополучия раскрытием нашего высшего сознания.

Аюр-веда («Наука жизни») — обычно пишется одним словом Аюрведа — название исконной индийской системы медицины. Аюрведа по существу природная, то есть натуропатическая, медицина, делающая упор на предупреждение болезни, но также располагающая обширным лечебным арсеналом. Она практикуется в Индии наряду с современной медициной и пропагандируется как образ жизни для тех, кто желает наслаждаться крепким здоровьем и долголетием. Хотя Аюрведу нельзя рассматривать как философскую традицию, она основывается на индуистской метафизике. Традиционно Аюрведу считают дополнением к Атхарваведе. В этом священном тексте мы находим самые ранние рассуждения об анатомии и лечебной и профилактической медицине. Ввиду ее культурной значимости, Аюрведу иногда рассматривают как пятую часть, или «собрание», ведийского наследия. Аюрведический корпус знаний, согласно преданию, вначале содержал до ста тысяч строк, собранных в книгу с более чем тысячью главами. Хотя медицина, несомненно, практиковалась в раннюю ведийскую эпоху, ни один труд подобного объема не дошел до наших дней. Самыми ранними обширными медицинскими трудами энциклопедического плана являются Сушрута-самхита и Чарака-самхита. Древнейшие части первого труда относятся к добудцийскому времени, но в своей современной форме он был завершен лишь в первые века нашей эры. Сушрута упоминается в Махабхарате (1.4.55) как внук царя Гадхи и сын мудреца Вишвамитры, который в обновленной хронологии, что приводится в данной книге, занимает место приблизительно за шестьдесят два поколения до войны Бхаратов, то есть около 3000 г. до н. э. Имя Сушрута буквально означает «Хорошо услышанное», говоря о том, что тот был способен воспринимать и постигать переданное знание. Насколько оригинальным может быть медицинское знание, изложенное в обширной Сушрута-самхите, остается только гадать. Однако мы знаем из гимнов Ригведы и Атхарваведы, что в ведийскую эпоху были умелые врачеватели.
Второе собрание по медицине, которое также часто переделывалось, свой нынешний вид, вероятно, приобрело около 800 г. н. э. Однако предполагаемый автор, Чарака, жил, похоже, на много веков раньше, поскольку по преданию он был придворным лекарем царя Канишки (78-120 гг. н. э.). Имя Чараки напоминает нам, что древние врачи — хотя, возможно, не сам знаменитый Чарака — обыкновенно странствовали (чара), предлагая свои знахарские услуги.
Подобно классической йоге, состоящей из восьми «звеньев», аюрведическая система медицины — согласно Сушрута-самхите (1.1.5–9) — разделена на восемь частей: (1) хирургия (шалья); (2) лечение болезней шеи и головы (шалакья); (3) лечение физических болезней туловища, рук и ног, то есть общая терапия (кайя-чикитса); (4) лечение детских болезней, педиатрия (каумара-бхритья)\ (5) приемы противодействия вредным оккультным влияниям, то есть экзорцистика, лечение одержимых (бхута-видья); (6) учение о противоядиях (агада-тантра); (7) приемы омоложения тела, известные как расаяна, то есть фармакопея; и (8) средства укрепления потенции (ваджикарана).
Внешнее сходство между Аюрведой и восьмизвенной йогой Патанджали, отмечаемое индуистскими источниками, чисто случайное, хотя некоторые традиционные источники обращали внимание на эту параллель. Однако есть ряд важных понятий и методов, общих для Аюрведы и йоги. Самое примечательное то, что авторы и редакторы упомянутых выше исходных медицинских трудов прибегали к философии традиции йоги и санкхьи. Поэтому, с одной стороны, Сушумна-самхитапредставлялась пересмотренной в свете дуалистической системы мысли Ишваракришны — как изложено в его Санкхья-карике. С другой стороны, Чарака-самхитасодержит отголоски метафизики эпической санкхья-йоги. Здесь необходимо также упомянуть о том, что некоторые древние санскритские комментаторы полагали, что тот же Патанджали, что написал Йога-сутру, также сочинил знаменитый трактат по грамматике и еще один — но медицине. И Аюрведа, и йога упирают на взаимовлияющее единство тела и ума. Физические недуги могут губительно сказаться на уме, а умственная неуравновешенность способна привести ко всевозможным болезням. Представление Аюрведы о здоровой жизни предполагает, что она должна быть одновременно счастливой (сукха) и нравственно добродетельной (хита). Счастливая жизнь, по определению Аюрведы, физически и умственно здорова и бодра, а также нравственна и даже мудра. Тесная связь между нравственным поведением и счастьем также подчеркивается в йогической литературе.
Знатоки Аюрведы советуют пестовать спокойствие, самопознание и благоразумие. Сегодня мы могли бы сказать, что индийские врачеватели внедрили самоактуализацию (в понимании Абрахама Маслоу) в свою теорию и практику. Мы вполне разделяем мнение, что подобная жизнь создала бы здоровую основу для постижения духовной значимости Самопознания (атма-джняна). В своей книге Аюрведа и разум Дэвид Фроли (Frawley) осмеливается сказать, что:
Аюрведа — это отрасль йогической
науки о целительстве. Йога — это духовный аспект Аюрведы. Аюрведа - это лечебный раздел йоги.
Аюрведу и йогу объединяет теория различных жизненных токов (вайю) в теле человека, которая упоминается еще во времена Атхарваведы. Медицинские знатоки обычно насчитывают тринадцать каналов (пади), по которым или вдоль которых, как полагают, движутся различные виды жизненной силы (прана), тогда как в трудах хатха-йоги обычно упоминаются четырнадцать основных путей. Часто различают данные каналы и более крупные проводники (именуемые дхамани), несущие в себе жидкость наподобие крови и т. п. Аюрведическая модель такой сети каналов совершенно не совпадает с тантрической схемой, которая больше относится к тонкому телу. В хатха-йоге считается важным начать практику управления дыханием в нужное время года. Медицинская основа для этого дается Аюрведой, согласно которой телесные соки (доша) подвержены влияниям в соответствии с временами года. Представление о домах также содержится в ряде трудов по йоге, таких, как Йога-бхашья(1.30) пятого века, где болезнь определяется как «нарушение равновесия составляющих (дхату), [телесных] секреций (раса) или внутренних органов». В своем словнике девятого века на данный текст Вачаспати Мишра разъясняет, что эти составляющие суть воздух (вата), желчь (питта) и слизь (капха), иными словами, доши.Это медицинская терминология.
На доши часто ссылаются в литературе по хатха-йоге, которая занимается оптимальным функционированием тела человека. Здоровье рассматривается как правильно достигнутое равновесие между телесными составляющими. Они наличествуют во всем теле, но в разной концентрации в различных местах. То есть ватапреобладает в нервной системе, сердце, толстой кишке, легких, мочевом пузыре и почечной лоханке; питта доминирует в печени, желчи, тонкой кишке, железах внутренней секреции, крови и поте; капха преобладает в суставах, во рту, голове и шее, желудке, лимфе и жировой ткани. Вата склонна накапливаться в области ниже пупка, капха — выше диафрагмы, а питта — между диафрагмой и пупком.
Дополнительно к трем дошам Аюрведа также различает семь типов ткани (дхату) и три нечистые субстанции (мала). Дхату включают кровяную плазму (рас(а)), кровь (ракта), плоть (маиса), жир (меда (с)), кости (астхи), костный мозг (маджджа(и)) и сперму (шукра). Малы, или выделения, суть фекалии (пуриша), моча (мутра) и испарина (сведа, букв.: «пот»). Эти телесные составляющие также порой упоминаются в йогической литературе.
Аюрведа и йога придерживаются сходных взглядов и относительно уязвимых или чувствительных областей (марман), которые упоминаются уже в Ригведе (6.75.18). Согласно Аюрведе имеется 107 марманов — жизненно важные соединения между плотью и мышцами, костями, суставами и сухожилиями или между жилами. Сильный удар по некоторым из этих марманов может вызвать смерть, что является частью тайного знания китайского и японского боевого искусства. Практика калариппаяттубоевых искусств Северной Индии различает от 160 до 220 таких уязвимых точек на теле человека. Данная система рассматривает тело как состоящее из трех пластов, а именно, жидкого тела (включая ткани и продукты выделения); твердого тела из мышц, костей и марманов; и тонкого тела, состоящего из каналов и мест скопления жизненной энергии. Повреждение мармана прерывает течение стихии ветра, тем самым вызывая тяжелые физические нарушения, которые могут повлечь за собой смерть. Иногда резкий шлепок в поврежденное место, произведенный немедленно, может восстановить течение жизненной силы и тем самым избежать самого худшего.Марманы зависят от тока праны, и без пра-ны марманов не бывает. Течение жизненной силы через эти чувствительные точки управляется луной. Схожее учение присутствует в древней индуистской сексологии, которая советует возбуждать некоторые чувствительные области на женском теле только в особые лунные дни.
Некоторые йогические тексты, наподобие Шандичья-унанишады, (1.8.1 и далее) ведут разговор о восемнадцати марманах, а согласно Кшурика-упанишадейогиндолжен отсекать эти жизненно важные точки посредством «острого лезвия ума». Иными словами, здесь марманы, похоже, понимаются как заторы на пути движения жизненной силы, которые удаляются с помощью сосредоточения внимания и управления дыханием.
Важным понятием, принимаемым Аюрведой и йогой, является представление об оджасе, или жизненной энергии, который упоминается уже в Атхарваведе. Обе системы стремятся увеличить оджас (то есть «нижний» предел) различными средствами. В йоге чаще всего для усиления жизненной энергии рекомендуется половое воздержание. Оджас со временем уменьшается и ослабевает вследствие голодания, скудного питания, переутомления, раздражения и беспокойства — всех физических и умственных обстоятельств, что отравляют радость бытия. Противоположные им условия оджас производят и тем самым обеспечивают крепкое здоровье. Когда оджасанедостает длительное время, это вызывает перерождение тканей и преждевременное старение.
Оджас присутствует во всем теле, но особенно — в сердце, которое также является физическим вместилищем сознания. Чакрапани в своем комментарии на Чарака-самхиту напоминает, что пока в теле содержится половина «низшего оджаса», в сердце хранится всего лишь восемь капель «высшего оджаса». Самая малая убыль этой драгоценной жизненной энергии, как полагают, вызывает смерть, и ее нельзя пополнить.
Далее, хатха-йога и Аюрведа имеют некоторые общие методы очищения, особенно практику самовызываемой рвоты (вамана) и физической очистки (дхаути). Эти приемы среди прочего оказывают оздоровительное действие на обмен веществ в организме. Кроме того, Аюрведе известно тринадцать видов внутреннего тепла (огни),из которых знатоки хатха-йоги часто упоминают пищеварительное тепло (джагпхара-агни).
Физическое здоровье (арогья) определенно является одним из требований и промежуточных целей хатха-йога. Даже Патанджали в своей Йога-сутре (3.46) упоминает о «твердости алмаза» у тела как об одной из сторон телесного совершенства (кая-сампад). В другом суждении (2.43) Патанджали говорит о совершенстве тела и органов чувств «вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству». Кроме того, он говорит (2.38), что «при утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии (вирья)». В суждении Патанджали снова перечисляет болезнь (вьядхи) как одно из отвлечений (викшепа) сознания, что препятствует продвижению в йоге.
Шива-свародая, йогическое сочинение, которому несколько столетий, выдвигает управление дыханием как основное средство обретения или поддержания здоровья и получения оккультного знания и магических способностей, а также мудрости и даже освобождения. В одном стихе (314) утверждается, что способ свародая — от словсвара («звук [дыхания]») и удая («подъем») — является наукой, проповедуемой сиддха-йогинами.
В Сат-карма-санграхе («Свод правильных деяний»), йогическом произведении, приписываемом Чидгханананде, ученику Гаганананды из секты натхов, представлен целый ряд очистительных практик. Они направлены на предотвращение или излечение всех видов заболеваний, вызванных просто несчастьем или небрежностью в соблюдении предписанных правил питания и иных правил наподобие тех, что связаны с выбором нужного времени и места. Чидгханананда советует йогину для самолечения сперва прибегнуть к позам (асана) и оккультным снадобьям. Если они не помогут, тогда ему следует обратиться к приемам, изложенным в тексте.
Связь между йогой и Аюрведой вполне признается в произведении шестнадцатого века Аюрведа-сутра, написанном Йогананданатхом, где автор особо использует Йога-сутру Патанджали, а также предлагает диету и голодание как действенные средства для поддержания здоровья. Еда рассматривается с позиции относительного преобладания в ней трех гун. Гуны — саттва, раджас и тамас — также входят в медицинскую теорию Аюрведы. Рассогласованность в телесных составляющих или соках подразумевает рассогласованность в гунах, и наоборот. Всякое конечное существование каким-то образом является следствием разбалансированности гун; только на трансцендентном уровне природы (пракрити-прадхана) они находятся в полном равновесии. Иногда три сока (доша) рассматриваются как соматические нарушения, а три гуны как умственные изъяны. Они соотносятся следующим образом: ветер — саттва; желчь — раджас; слизь — тамас.
Одна из практик Аюрведы, которая близко соприкасается с идеалом хатха-йоги по созданию долговечного, если не бессмертного, тела — это кая-калыш. Она представляет собой трудный ритуал омоложения, требующий длительного затворничества в темноте, строгого ограничения в питании и тайных снадобий. Современный святой Тапасвиджи Махарадж, по сообщениям, проходил это лечение неоднократно, каждый раз являясь из своего одинокого заточения в темной хижине полностью омолодившимся.
Тесная связь между Аюрведой, йогой и алхимией (расаяна, от слов раса «сущность» или «ртуть» и аяна «путь») особенно заметна в средневековой традиции сиддхов Северной Индии. Приверженцы этой важной традиции искали телесное бессмертие посредством изощренной психофизиологической техники, известной как кая-садхана,или «пестование тела». Из нее выросли различные школы хатха-йоги, которые, в некотором плане, можно рассматривать чуть ли не как профилактический раздел индуистской медицины. Любопытно, что одна книга по медицине — некоего Вринды — носит название Сиддха-йога. Другой медицинский трактат, приписываемый Нагарджуне, именуется Йога-шатака («Сто [строк] о йоге»).
В Южной Индии была создана вторая независимая медицинская система, которая равноценна Аюрведе. Данная система связана с традицией сиддхов в тамилоязычных областях. Даже в большей степени, чем Аюрведу, ее отличает тесная связь с алхимией и использование большого числа снадобий из растений и химических веществ. Ее тремя основными диагностическими и лечебными средствами являются астрология, мантры и лекарства, известные на тамильском языке соответственно как мани, мантирам и марунту. Она также использует позы (асана) и управление дыханием.